Методи лікування і профілактики захворювань
Давня мудрість для підвищення потенції
Харчування під час посту
Кращий день в році для голодування
Таємниці тибетських лам
Бадмаев-Тибетська медицина
Що таке БАД?
Оздоровлення - основи оздоровлення організму і продовження життя
секрети довголіття
Довгі роки ім'я мого діда, Петра Олександровича Бадмаєва, відомого вченого, основоположника лікарської науки Тибету в європейській частині Росії, дослідника Сходу, першого перекладача на російську мову фундаментальної праці "Жуд - Ши" - головного керівництва з тибетської медицини, було незаслужено забуте і, більш того, свідомо замовчувалося.
Йому ставилося в провину те, що він як відомий лікар свого часу лікував членів царської сім'ї, мав генеральський чин і т.п. Дружина П. А. Бадмаева, моя бабуся Е. Ф. Бадмаева, намагалася відновити справедливість по відношенню до свого чоловіка. Ще в 1950 - і роки вона зверталася до Міністерства охорони здоров'я з пропозицією передати архіви П.А.Бадмаева, його праці, що розкривають систему лікарської науки Тибету, для опублікування. Вона померла в 1954 р, так і не дочекавшись відповіді.
У 1960 - роки моя мама, молодша дочка П. А. Бадмаева, лікар, - Аїда Петрівна Гусєва (по чоловікові) також зверталася до Міністерства охорони здоров'я та в Академію медичних наук з пропозицією про видання праць батька, - відповідь була вельми невизначений. Про видання рецептури тибетських ліків клопотав найбільший фахівець в області лікарських рослин, доктор фармацевтичних наук, професор А.Ф. Гамерман, при цьому вона повідомляла, що П. А. Гусєва провела значну роботу з систематизації праць свого батька. Однак ці звернення залишилися без відповіді.
Але часи змінювалися. У 1978р. - перша ластівка: Монгольська академія наук випускає збірку "Лікарські рослини", і в числі першоджерел згадуються два імені - П.А.Бадмаев як перекладач "Жуд-Ши" і А. П. Гусєвої як автора низки статей про тибетську медицину, опублікованих в "Наукових записках Ленінградського хіміко-фармацевтичного інституту. Книга ця вийшла російською мовою, хоча невеликим тиражем, -1000 прим.
У грудні 1987р. мене запросили на засідання Наукового товариства історії медицини, присвячене темі: "Тибетська медицина в Петербурзі, Петрограді, Ленінграді" Доповідач, кандидат біологічних наук, автор ряду праць з історії медицини Т. І. Грекова присвятила основну частину доповіді Бадмаева. Багато добрих слів було сказано на цьому засіданні про Петра Олександровича. Вперше з високою наукової трибуни я почув: "Видатні заслуги Петра Олександровича Бадмаєва довгий час замовчувалися через його генеральського звання, близькості до двору, а також з-за його нібито дружби з Распутіним. Однак знайдені документи свідчать про спроби П. А. Бадмаева викрити всесильного старця. Ці спроби, як і багато інших, не мали успіху, але свідчать про позиції вченого ".
Про це засідання з'явилося повідомлення в газеті Вечірній Ленінград ". Потім велика стаття" Бадмаева - легенди і бувальщина "з портретом діда була надрукована в недільному додатку до газети" Известия "-" Тижні ". Співробітники АН СРСР професор І. Б. Погожев і старший науковий співробітник Е. Ю. Кушніренко з дозволу рідних зробили опис архіву П.А.Бадмаева. Після цього до мене з листом звернулися презіднт АН СРСР академік Г.И.Марчук і директор Інституту радіаційної медицини БССР академік АМН СРСР В.А. Матюхін. вони охарактеризували П. А. Бадмаева як най йшего знавця тибетської медицини і запропонували видати його праці.
Я почав роботу з архівом П.А.Бадмаева ще в 1975г., Відразу після смерті матері, виконуючи її заповіт. У 11-му номері журналу "Новий світ" за 1989г. була опублікована підготована мною документальна повість "Мій дід Жамсаран Бадмаев" з передмовою від редакції, в якому посилалися на сьогоднішню актуальність праць П. А. Бадмаева і проводилася оцінка їх академіком В. А. Матюхіним.
Фігурою діда зацікавилося Центральне телебачення, присвятивши йому півгодинну передачу. Вона відбулася 25 березня 1990г, а 25 квітня 1990г. "Медична газета" опублікувала велике інтерв'ю зі мною.
Мій дід по народженню монгол, підлітком пас овець в Агинской степу Забайкалья.Звалі його Жамсаран, він був наймолодшим, сьомим сином Засогола Батми, - скотаря середньої руки. Жили в шестістенной юрті і кочували по Агинський степ. Відбувалося це в мирні часи середини минулого століття. Сім'я Батми була відома в Аге, та й в усьому Забайкаллі.
Серед монголів, бурятів прийнято знати своїх предків до одинадцятого коліна. Ця традиція передається з роду в рід. Свій рід Засогол Батма вів від Добо Мергена, того самого, що був батьком Чингіз - Хана. Батма по монгольські квітка лотоса, - саме так звали улюблену дочку Чингіз - Хана. Але сім'я Батми була відома ще й тим, що найстарший з братів - Сультим був емчі - ламою (тибетським лікарем) Степовий думи і прославився своїм мистецтвом лікувати по системі лікарської науки Тибету. Слава його поширилася і за межі Аги.
Коли в Забайкаллі спалахнула епідемія тифу, то російська влада звернулися за допомогою до тибетських лікарям. У боротьбу з епідемією тифу вступив Сультим зі своїми помічниками. Успішні результати лікування здивували губернатора Східного Сибіру графа Муравйова - Амурського, прогресивного діяча того часу. За рекомендацією Сультіма запросили до Петербурга і влаштували йому випробування в Миколаївському військовому госпіталі, доручивши лікувати своїми засобами самих безнадійних хворих, в тому числі які страждають бугорчаткою і раком. І от документ про підсумки: "Результати лікування А. А. Бадмаева * засвідчуються тим, що, за височайшим повелінням, Медичний Департамент Військового міністерства 16 січня 1862 року за №496 повідомив Бадмаева, що він нагороджений чином з правом носити військовий мундир і в службовому щодо користуватися правами, присвоєними військових лікарів ".
Олександр Олександрович Бадмаев відкрив в Петербурзі аптеку лікарських трав і зайнявся приватною практикою. Ще перед від'їздом до Петербурга він клопотав перед губернськими властями, щоб його молодшого брата Жамсарана взяли в Іркутську російську класичну гімназію, і прохання ця була уважена. Жамсаран закінчив гімназію із золотою медаллю. Старший брат не випадково виділяв Жамсарана з інших братів: він вважав його найбільш здатним. Тепер він просив батьків відпустити Жамсарана в Петербург - йому потрібен був помічник, а в подальшому і наступник.
Жамсаран мав швидкий, допитливий розум, миттєву реакцію, до того ж приїхав до Петербурга молодим, маючи гімназійну освіту. Він скоро адаптувався в новому середовищі, надійшов на Східний факультет Санкт - Петербурзького університету. Одночасно почав відвідувати лекції в Медико - хірургічної академії як вільний слухач з правом здачі іспитів. Жамсаран був надзвичайно енергійний, товариський хлопець, він усюди встигав, а вечорами переймав від старшого брата таємниці лікарської науки Тибету. І цей заряд нестримної енергії, Божий дар, він проніс через все своє життя. І в 60 років він буде працювати по 16 годин на день, і в 70! Однак день трудовий він будував мудро: виробив в собі звичку через три - чотири години работи засипати на сім - десять хвилин. Від того розум його був завжди свіжий і сприйнятливий.
Він заочно склав іспити в Академії і отримав право лікування. Але, маючи запас знань європейської медицини, він вирішив присвятити себе і медицині Тибету. За прикладом брата, він хрестився і взяв собі ім'я Петро на честь свого кумира Петра Великого; батькові по імені імператора. Хрещеним батьком його став спадкоємець - цесаревич, майбутній імператор Олександр III, в одному з листів діда Миколі II є пряме посилання на це.
Після закінчення університету, Петру запропонували посаду чиновника 8 - класу в Азіатському департаменті МЗС Російської Імперії. Він прийняв посаду. Вона була пов'язана з поїздками в Китай, Монголію, Тибет, що відповідало його планам: добути справжні рукописи книги "Жуд - Ши" - головного керівництва з вивчення лікарської науки Тибету. За словами старшого брата, рукопис представляла собою довгі манускрипти, які читати треба було не зліва направо, а зверху вниз.
На жаль, брат Олександр рано помер, в 1873 р І аптека і пацієнти перейшли до Петра. Цей період в житті діда мало відомий. Він їздив з дорученнями свого департаменту в Китай і Монголію, зустрічався з емчі - ламами - знавцями лікарської науки Тибету, прагнув перейняти у них якомога більше. Прізвище Батми і приналежність до однієї з гілок роду Чингіз - Хана відкривала йому всі двері.
Під час цих поїздок Петро Олександрович, природно, знайомиться з подіями, що відбуваються в країнах Сходу. Побувавши в Китаї, він прийшов до висновку, що правляча там манчжурская династія скоро повинна впасти (цей прогноз його пізніше підтвердився). Далі, він мислить, що Тибет - ключ до Азії з боку Індії, і якщо англійці заволодіють Тибетом, то вони через Кукунор, Алашань і Монголію будуть мати вплив, з одного боку, на наш Туркестан, а з іншого - на Маньчжурію і порушуватимуть проти Росії весь буддійський світ. Ці та багато інших думки він виклав у записці про російську політику на Сході. Там багато пропозицій, в тому числі і про перетворення Приамурского краю. Записка ця датована 1893 р і підписав її вже надвірний радник П. Бадмаєв. На записці доброзичлива резолюція Олександра III: "Все це так ново, оригінально, що насилу віриться в можливість здійснення ..."
Незабаром Петро Олександрович Бадмаєв отримав генеральський чин дійсного статського радника. Після смерті Олександра III в 1894 році, дід йде у відставку і присвячує себе виключно тибетській медицині. Як складається його особисте життя, доля? Ще в 1877 році він одружився з дворянкою Надії Васильєвої. Приватна практика, яку він переривав, приносила йому значний доход. Він знайшов у місті, що стоїть на болоті, чи не єдине сухе високе місце - Поклінну гору в районі Удільної, відкупив там ділянку і ще в 1880 роках за проектом архітектора Лебурде побудував двоповерховий кам'яний будинок з східної башточкою.
У Петербурзі П. А. Бадмаев вже широко відомий як лікар. Про це свідчать стаття про нього, поміщена в енциклопедії Брокгауза і Ефрона, що вийшла в 1891 р У четвертому томі про Бадмаева сказано: "Бадмаева - два брата, буряти, Олександр Олександрович Бадмаев був лектором калмицького мови Санкт - Петербурзького університету в 60 - х роках ; Петро Олександрович Бадмаєв - молодший брат і вихованець попереднього, народився в 1849г. Навчався ... в Медико - хірургічної академії і отримав право лікарської практики. Лікує всі хвороби якими - то особливими, їм самим виготовленими порошками, а також травами; незважаючи на глузування лікарів, до Бадмаева стікається величезна кількість хворих ". Якщо енциклопедія вийшла в 1890 - х роках, то складалася вона в 1880 х.
Звичайно, успіх справи породжував і заздрість колег, але були й ідейні, так би мовити, противники тибетської медицини: що це за наука, яка лікує травами, заперечує методи традиційної європейської медицини ?! Я думаю, що сама служба Петра Олександровича в Азіатському департаменті мала ту логіку, щоб отримати чини і з ними мати сильну позицію: простого інородця легко було змести і навіть засудити, звинувативши в шарлатанство. А з "вашим превосходительство» не дуже пожартувати. Тому противники діда звинувачували не його, а тибетську медицину, заперечуючи її як науку.
На ці нападки дід відповів різкою полемічної брошурою "Відповідь на безпідставні нападки членів Медичного ради на лікарську науку Тибету" (вийшла двома виданнями: в 1903 і 1915 рр.). У ній він, зокрема пише: "У мене вилікувалися десятки тисяч хворих з хворобою" боро ". Ці хворі приходили до мене з різними діагнозами європейських лікарів: хто визначав катар шлунка, інший виразку шлунка, камені в печінці, туберкульоз. Всі ці хворі абсолютно вилікувалися. Спосіб дослідження хвороби, визначення хвороби і лікування по системі лікарської науки Тибету ... стоїть на строго науковому грунті ".
У свою чергу він запитував своїх опонентів, "чим пояснити, що в Петербурзі, в центрі цивілізації Росії, де вчені європейські лікарі так високо тримають прапор своєї науки, тибетська медицина привернула до себе погляди стражденних і стала центром загальної уваги? Чому трудящий робочий люд, маючи дармовий лікування ... наповнює приймальну лікарської науки Тибету, щодня сотнями чекаючи черги по два, по три години, сплачуючи останній трудовий рубль ... чому? чому багаті також очікують своєї черги і платять 5,10, 25 р., тоді як вони, сидячи вдома, могли б запросити до себе будь-яку знаменитість, - чому? "
Тут потрібно пояснити щодо плати за лікування. Зазначені суми досить значні на ті часи. Але йому самому ліки обходилися дорого: більшість складових частин ліки - трави, плоди дерев - доводилося транспортувати з Бурятії, Монголії. З бідних він брав мало. За свідченням моєї бабусі, дід, іноді побачивши бідно одягненого людини, яка прийшла до нього на прийом, говорив йому: "Сховайте гроші, потім, потім ...", і ліки давав безкоштовно. А мільйонер Манташев за візит до лікаря залишав не менше 25 рублів золотом.
У передмові до свого "Відповіді" Бадмаев пише: "Відповідаю членам Мед. Ради лише в ім'я науки та ідеї. Вважаю своїм обов'язком передати, воістину святе спадщина, світу".
Але у діда знайшлися прихильники і в академічних колах європейської медицини. У газеті "Медицина" №1 за 1899г. декан медичного факультету Юр'ївського університету професор, згодом академік С. М. Васильєв опублікував дуже доброзичливу статтю: "Про систему лікарської науки Тибету П. А. Бадмаева". У ній він простежує історичний зв'язок тибетської медицини з європейською і дає прекрасний відгук про книгу "Жуд - Ши" в перекладі П. А. Бадмаева.
На початку 1900 року секретарем і помічником П. А. Бадмаева стала Єлизавета Федорівна Юзбашева - старша дочка штабс - капітана Кавказького корпусу російської армії. З 1903 року Елізовета Федорівна вже завідувала аптекою тибетських лікарських трав у маєтку Бадмаева на Поклонній горі.
У 1905 г.Е.Ф. Юзбашева стала його дружиною. (Детально про Е.Ф. Юзбашевой - Бадмаєва см .: Новий світ, 1989, №11.)
Єлизавета Федорівна зуміла стати незамінним помічником Петра Олександровича: редагувала його книги, вивчила на пам'ять складу близько 300 номерів ліків, вироблених в аптеці П. А. Бадмаева. У його відсутність вона самостійно вела прийом - і це теж зафіксовано в заповіті, в якому він призначив розпорядником свого майна Єлизавету Федорівну.
Бадмаев і Тибетська медицина
Як лікар, Бадмаев не мав рівних. У лікуванні хворого чи не головне полягає в тому, щоб правильно поставити діагноз. За свідченням моєї бабусі, дід зустрічав прийшов до нього на прийом хворого і почав, було, викладати свої скарги, фразою: "Зачекайте! Спочатку я спробую визначити те, чим ви страждаєте, а якщо помилюся, поправте мене ...", - і тут же, подивившись на обличчя пацієнта і прослухавши його пульс, починав говорити, ніж страждає хворий. Той бував вражений точністю діагнозу і вже беззастережно починав вірити в доктора (а віра у лікаря і безумовне йому послух - одна з вимог лікарської науки Тибету). Яким же чином Бадмаев визначав діагноз, не маючи на руках даних медичних досліджень - аналізу крові, сечі і т.п.?
Головне, звичайно, досвід і лікарська інтуїція. Це особисті якості лікаря. Але існують і об'єктивні дані: колір шкіри, голос (дуже важливо!), Нарешті пульс (існують сотні відтінків пульсу, зрозумілі лікаря). У лікарській науці Тибету є навіть термін "пульсова діагностика". Якщо і ці дані не дають ще картини, то тибетський лікар приступає до методичного расспросу хворого. Але знову таки не питає, що у вас болить; питає, наприклад, яке у вас відчуття після прийняття їжі, який смак у роті і т.п. Петро Олександрович витрачав іноді на одного хворого багато часу, але, як правило, миттєво ставив діагноз. Він вважався найбільшим діагностом.
Примітно, що ця здатність - вміння безпомилково ставити діагноз - передалася його дочки Аїді Петрівні Гусєвої. Вона була лікар - хірург, працювала в районній поліклініці. Слава діагноста прийшла до неї поступово. На консультацію почали надсилати хворих з міського відділу охорони здоров'я. Був випадок, коли хворий написав скаргу, "доктор Гусєва поставила діагноз" на око ", що не посилаючи мене на дослідження". Хворого поклали в клініку. Тримали там три тижні. Провели всі дослідження і випустили з тим же діагнозом. Правда недовірливий пацієнт прийшов до Гусєвої і вибачився.
При тому, що європейська і тибетська медицина мають одну мету - надання допомоги стражденному, методи лікування та діагностування їх різні.
Традиційний метод діагностики - коли лікар оглядає хворого, вислуховує, обмацує, посилає на аналізи, на рентген і т.д. Внаслідок чого і ставить діагноз. Другий спосіб, який вважає за краще медицина Тибету (не заперечуючи першого!), Полягає в методиці розпитування хворого про його відчуттях після прийняття їжі, настрої, схильності, а також в застосуванні пульсової діагностики. І якщо європейський лікар може лише констатувати, скажімо, запалення апендициту або збільшення печінки, нарешті, поява пухлини, то тибетський лікар може передбачити появу цієї хвороби за рік, а то й за два, і таким чином запобігти її своїми порадами та ліками.
Для досвідченого ж, талановитого лікаря, повторю, досить поглянути на хворого, щоб за кольором шкіри, виразу очей, голосу, пульсації поставити діагноз.
Тибетські ліки відрізняються тим, що вони не мають протипоказань і не викликають ніяких побічних явищ. Вони повністю виключають застосування хімікатів. До їх складу входять головним чином трави, які ростуть у Агинской степи Монголії, Тибеті, а також плоди дерев і мінерали. Призначення цих ліків полягає не в тому, щоб убити які - то шкідливі мікроби, а в тому, щоб допомогти організму самому перебороти їх. Ліками можуть бути і яблуко і стакан чистої води. П. А. Бадмаев вважав, що ліками служить саме навколишнє нас простір, якщо наш організм має потребу в ньому.
У міру того як росла його слава, Бадмаева стали запрошувати до палацу, зазвичай до однієї з великих княжен, дочок царя. Іноді під час відвідин доктора з'являвся імператор Микола II, якого Петро Олександрович знав ще в юному віці. Тому вважав за можливе звертатися до нього з листами. Зокрема, він скаржився цареві на утиски бурять при міністрі внутрішніх справ Плеве, заборонивши їм вести кочовий спосіб життя. Дід, однак, відстояв право бурят кочувати по Агинской степи, хоча Плеве і погрожував вислати його в Архангельськ. За свідченням секретаря Бадмаева Е. І. Вишневського, Петро Олександрович у відповідь на цю загрозу відіслав міністрові листа, якому була фраза: "Що стосується Архангельська, то я поїду туди лише разом з Вами" .За відгуками тих, хто особисто знав П. А . Бадмаева, він був дуже сміливий чоловік.
У 1925 році вийшла книжка "За лаштунками царизму" з підзаголовком "Архів тибетського лікаря Бадмаева". Там є його лист царю і з приводу хабарів і з докорами, в тому числі за поразку Росії в російсько-японській війні. Дід завжди був на боці гнаних. А коли гнаним став його привілейований клас в революції 1917г, він не приєднався до переможців, до більшовиків, а залишився вірним своїм монархічним поглядам і, здається, не приховував цього, за що і постраждав: його кілька разів заарештовували і ув'язнювали. У ті лихі часи монархіста, та ще й колишнього генерала, могли і розстріляти. Але кожен раз його виручали пацієнти, серед яких були і більшовики, члени РСДРП з дня заснування партії. Відомий випадок, коли його з в'язниці звільнила група озброєних матросів, які прийшли до нього на прийом. Йому було важко змиритися з новою владою. І на восьмому десятку років в характері його жила та ж неприборкність, властива йому все життя. У нього і з колишньою, царською владою траплялися конфлікти. У 1916 р він вигнав зі свого будинку на Поклонній міністра внутрішніх справ А. Д. Протопопова, хоча знав, що Протопопов може прибрати його з допомогою секретних агентів під виглядом скажімо, розбійного нападу. (Це робилося в усі часи.) Але на інший день, на прохання того ж Петра Олександровича, Єлизавета Федорівна їздила вибачатися до Олександру Дмитровичу. При цьому Бадмаев сказав так: "Передайте мої вибачення моєму пацієнтові. Може знову приїхати. Міністра я можу лаяти, а хворого - не має права ...". Протопопов був хворий на важку спадковою хворобою, від нього відмовилися європейські лікарі.
У 1919г. дід, перебуваючи в ув'язненні в Чесменском таборі, дав ляпаса коменданту табору за те, що той посмів звернутися до нього грубо і на "ти". Комендант відправив діда на дві доби в карцер - в кам'яний мішок, де тільки можна було стояти по щиколотку в крижаній воді. Після цього Петро Олександрович вперше захворів на тиф, який лютував в таборі. Потім його поклали в тюремний лазарет, і бабуся виклопотала право бути при ньому. Їй дозволили. Але вірний собі Петро Олександрович зажадав, щоб у години прийому хворих вона їхала на Ливарний 16, де знаходилася приймальня, і вела прийом.
Хвилювання за близьких, в'язниці, допити підірвали залізне здоров'я Петра Олександровича. Він легко міг би уникнути усіх неприємностей, якби виступив в газеті зі статтею, лояльної до нової влади, або прийняв би японське підданство, як пропонував йому японський посол і при цьому гарантував безперешкодний виїзд з сім'єю в Японію. Але Петро Олександрович не захотів покинути Росію в тяжкий час випробувань і випив всю чашу розчарування, краху надій.
Помер він удома, в колі сім'ї в невеликому п'ятикімнатному будинку, який йому залишили. (Маєток на Поклонній реквізували для військових потреб). У жаркий день 1 серпня 1920 року діда поховали на Шкваловском кладовищі. (Текст його заповіту опублікований в "Новому світі", 1989, №11.)
Вмираючи, П. А. взяв слово з дружини, що навіть в день його смерті вона не пропустила б прийому хворих і продовжила його справу. Єлизавета Федорівна Бадмаева виконала заповіт чоловіка. З 1920 по 1937 р вона вела прийом в цьому ж кабінеті діда, на Ливарному 16, маючи офіційний дозвіл Ленгорздравотдела.
Я виріс в будинку бабусі, що стояв недалеко від Поклонній гори, там, де помер Петро Олександрович. То був дерев'яний особняк під залізним дахом на високому цегляному фундаменті. До нього прилягали сад зі ставком. У цьому бузковому саду і пройшло моє дитинство. До 1937 р не було особливих утисків. Правда, бабусю два рази викликали в НКВД, пропонуючи здати "бадмаевское золото". Бабуся зняла з руки золотий браслет, заявивши, що все вилучене у революцію. За браслет їй видали розписку.
Приходили пожежники - інспектор наказав мати вогнегасник, бо весь величезний горище будинку був наповнений надісланими з Бурятії засушеними травами, з яких готували тибетські ліки. Влітку до нас приїжджали буряти, монголи з черговою порцією трав і мінералів. У 1935г. мама закінчила 2-й Ленінградський медичний інститут і отримала диплом лікаря. Вона була знайома з лікарської наукою Тибету, але обрала хірургію. Працювала вона в 29 - й поліклініці Виборзького району Ленінграда. Так ми жили до 1937г. А потім з бабусею сталося те, що в ті часи траплялося мало не в кожній родині. Вона була арештована трійкою на 8 років. Їй було шістдесят вісім. Була вона вислана в Каракалпацький гулаг, де пробула два з половиною роки.
На початку 1940г. мама моя добилася перегляду справи Е.Ф.Бадмаевой. Її звільнили і дозволили вільно жити в будь-якому провінційному місті. Був обраний місто Вишній Волочек, що розташований на півдорозі між Ленінградом і Москвою. Ми їздили туди з мамою, зняли кімнату, в яку бабуся і оселилася. На початку 1941г. їй дозволили так званий «сто перший кілометр" від Ленінграда. І вона переїхала ближче, в Чудово, де її і застала війна.
Єлизаветі Федорівні багато довелося пережити, перш ніж вона, в 1946г., Отримавши повне "прощення", була привезена мною в Ленінград. Останні вісім років життя провела відносно спокійно, щодо, бо до 1953 року чи не кожен живе в нашій великій, прекрасній і нещасній країні думав, лягаючи в ліжко: чи не прийдуть вони вночі. Жили ми на околиці Виборзькій боку, в кілометрі від колишньої дачі діда на Поклонній. У тій білокам'яної дачі зі східною вежею розташовувалося відділення міліції.
У 1930-е рр. бабуся щонеділі їздила на Шуваловском кладовищі і часто брала мене. І ми нерідко знаходили на могилі свіжі квіти від пацієнтів Петра Олександровича. Після війни я брав бабусю під руку, і ми їхали на могилу діда, але квітів вже там не знаходили - пішли пацієнти, забрав час, війна ...
Єлизавета Федорівна Бадмаева померла восени 1954 р віці 82 років. Думаю, що нинішнє видання бадмаевского "Жуд - Ши" покладе початок популяризації праць П.А.Бадмаева.
В даний час (на початку квітня 1990р.) Створено Науково - дослідний центр тибетської медицини Петра Бадмаева, що ставить за мету відродження лікувальної школи П.А.Бадмаева, а також видання його праць. Крім монументальної праці з перекладу Жуд-Ши ", ним написані роботи, які пропагують тибетську медицину, наприклад:" Відповідь на безпідставні нападки членів Медичного ради на лікарську науку Тибету "," Росія і Китай "і ін. Відрадно те, що ці його праці актуальні і сьогодні, бо мають, як вважають вчені, неминуще значення. А сама фігура Бадмаева з плином років приковує до себе велику увагу вчених, громадськості та, звичайно, людей, які страждають недугами.
В середині 1990 р до мене звернувся директор Ленінградського Агрофізичні інституту ВАСХ - НДЛ, доктор фізико-математичних наук Ігор Борисович Усков з цікавою пропозицією: вирощувати необхідні для виготовлення тибетських ліків трави в умовах Північно-Заходу. (Зазвичай наша експедиція збирала трави і коріння в Агинской степи Забайкалля.) І.Б. Усков повідомив, що, за даними його інституту, розташований на Ладозькому озері острів Ваалам стоїть на гранітній основі і має унікальним мікрокліматом, що характеризується тривалим безморозним періодом і достатньою кількістю опадів. І не випадково ще до революції існував на острові Вааламе монастир мав аптеку лікарських трав. Саме на острівних системах, віддалених від промислових центрів, можуть вирощуватися екологічно чисті рослини. В результаті переговорів Агрофізичні інститут і велика ленінградська лікарня №26 виступили засновниками малого підприємства тибетської медицини і культивування лікарських рослин ім. П. А. Бадмаева. Виконком Калінінського райради Ленінграда зареєстрував нове підприємство.
Справа Петра Бадмаева триває.
В Київському центрі Фунготерапії, біорегуляції і Аюрведи ведуть прийом кваліфіковані лікарі нетрадиційної медицини. Вартість консультації 300 гривень. Історії хвороб і результати лікування ви можете переглянути за цим за посиланням.
Записатися на прийом ви можете за телефонами: (097) 231-74-44, (050) 331-74-44, (063) 187-78-78, +38 (098) 583-85-85 (Viber), +38 (093) 688-25- 88 (WhatsApp, Telegram) e-mail:Ця електронна адреса захищено від спам-ботів. вам нужно увімкнуті JavaScript, щоб Побачити ее.